LOS ORTODOXOS Y LA UNION

A principios del siglo XV, el gran príncipe moscovita Basilio Dmitrievic se dirigió al patriarca de Constantinopla con una pregunta: "hace falta recordar el nombre del emperador de Bizancio durante las celebraciones de las iglesias rusas ahora que Moscú tiene su propio gobernador? La respuesta del patriarca Antoni guarda las tradiciones de la época de grandiosidad del imperio: sólo puede haber un césar, "césar y monarca absoluto del Imperio Romano (occidental y oriental juntos), es decir, de todos los cristianos". La respuesta de Constantinopla, hablando literalmente, no le hizo ninguna gracia a Moscú. Pero en aquel tiempo no cabía esperar otra respuesta de Bizancio.

La Unión de Florencia, aceptada por Bizancio en 1439, supuso un fuerte golpe a la conciencia canónica de los rusos. Los cánones eclesiásticos prescribieron la obediencia al Patriarca Universal de Constantinopla. La conciencia religiosa no permitía reconocer a otro patriarca apóstata. La Unión presentó ante la iglesia rusa serios cimientos para la adquisición de la independencia. El arzobispo de todas Rusia, el griego Isidoro, ferviente partidario de la Unión, fue detenido y luego huyó de Moscú. Los rusos decidieron hacer una elección muy dolorosa para ellos: en 1448, dejó de obedecerse al patriarca de Constantinopla, como antes, pues el concilio de los obispos rusos nombró un arzobispo metropolitano de Moscú y todas las Rusias: Iona, arzobispo de Riazan, ya elegido para la sede de la metrópolis en 1441 pero no confirmado entonces por Constantinopla.

Se iniciaba la época de autocefalia: la plena independencia de la Iglesia rusa. En el ámbito de la ideología política, esta época está marcada por la afirmación de la versión bizantina original de la idea teocrática, es decir, de la idea de monarquía absoluta universal.

En Bizancio, esta idea se apoyó en la enseñanza de los "cuatro reinos", de los que se habla en el Biblia, en la visión descrita por el profeta Daniel. Los ideólogos de Constantinopla entendían que los "cuatro reinos" fueron los imperios mundiales que sucesivamente fueron reemplazándose: Asiria, Babilonia, Persia y Roma. Constantinopla –la "nueva Roma"– continúa la historia del imperio romano ya como un reino ortodoxo.

En la Rus, esta idea se transformó en una doctrina sobre la sucesión de Moscú como reino cristiano. Bajo formas diferentes, la idea de "Moscú, la tercera Roma" se reflejó en las obras maestras del arte ruso de los siglos XIV y XV. Además, se reforzó gracias a la boda del gran príncipe Iván III (1462-1505) con Sofía Paleologa, nieto del último emperador bizantino Constantino XI, muerto por los turcos. Iván III fue el primero en asumir en la Rus el título de zar y adoptó como escudo de armas ruso el águila bizantina de dos cabezas: la Rus declaró oficialmente que se apropiaba de la herencia del ortodoxo "Imperio de los romanos". En los años de gobierno de Iván III, a veces se añadía a su título la fórmula "zar por la gracia de Dios y príncipe grande". Con el gobierno de su hijo Basilio III, la idea de la "tercera Roma" encontró su forma final en la profecía de Filiteo, staretz del monasterio de Pskov: "... dos Romas han caído, la tercera permanece firme y la cuarta no existirá." El hijo de Basilio III, Iván IV (que ha entrado en la historia como Iván el Terrible), se coronó zar en 1547 a ejemplo de los emperadores bizantinos. Es probable que esta ceremonia se hiciera por consejo del arzobispo metropolitano Macario, que ciñó la cabeza del joven Iván IV con la corona imperial. Para la plenitud del ideal teocrático bizantino un cuerpo eclesiástico-estatal con "dos cabezas": el zar y el patriarca – faltó solamente el título de patriarca para el jefe de la Iglesia rusa.

En enero de 1589, bajo el gobierno del zar Fiódor Ioannovic, el patriarca de Constantinopla Jeremías vino a Moscú y nombró primer patriarca de Moscú y de todas las Rusias al arzobispo metropolitano Iova.